İsmek tarafından hazırlanan Hüsn-ü Hat kitabı için Tıklayınız

Not: Kayıt etmek için sağ tıklayıp hedefi/bağlantıyı farklı kaydet seçeneğine tıklayınız.

Tweetle
etiketler hat , hüsn-ü hat , osmanlıca

Ferit Devellioğlu Osmanlıca - Türkçe İmla Lûgatı
https://hotfile.com/dl/177473034/ebd2181/ferit4dg32v4xf3b4x35fb4x3c5f4b.rar.html
http://www.sharebeast.com/rtw27ig7d377

Tweetle
etiketler osmanlıca , osmanlıca imla , osmanlıca imla lügati

Prof. Dr. Mehmet KANAR Osmanlıca-Türkçe İmla Lügati için Tıklayınız

Not: Kayıt etmek için sağ tıklayıp hedefi/bağlantıyı farklı kaydet seçeneğine tıklayınız.

Tweetle
etiketler osmanlıca , osmanlıca imla , osmanlıca imla lügati , osmanlıca lügat

Tweetle
etiketler kufi , kuran

 

Tweetle
etiketler abdülkadir geylani , havar geylani , ilahi

Osmanlı devri mekteplerinde, 19. asnn sonlarında yaygınlaşmaya başlayan karneye "cüzdan" denilmekteydi. Bu cüzdanlara "etvâr ve mesai cüzdanı", "hal ve hareket, sa'y u gayret cüzdanı" gibi isimler veriliyordu.
Karneler günümüzde olduğu gibi dönem sonlarında verilirdi. Fakat o zamanlar bugünkü gibi iki dönem değil üç ayrı dönem bulunmaktaydı. İlk devre, Eylül, Ekim, Kasım, ikinci devre; Aralık, Ocak, Şubat devresi; üçüncü devre de Mart, Nisan, Mayıs devresiydi. Bu devrelerin arasında belirli bir müddet tatil olurdu ve bu sırada da cüzdan (karne) veliye mühürleti­lir veya imza ettirilirdi.
Bu cüzdanlar bugünkü karne­lerden pek de farklı değildi. Aynı bugünkü gibi ikiye katlanan cüz­danın sağ tarafında dersler ve bun­lardan alınan notlar, not ortalama­ları vs. yazılıyordu. Talebenin sini­rini geçip geçmediği ve geçtiyse hangi derece ile geçtiği de bu tara­fa kaydediliyordu.
Ders notlan "günlük notlar" ve "imtihan (sınav) notlan" olmak üzere ikiye ayrılıyordu. Günlük notlarda, öğrencinin her üç devrede her dersten aldığı birer not yazıl­maktaydı. Burada alınan notun, yıl içinde talebenin derslere katılımıyla alakalı olduğu anlaşılmaktadır. Bazı karnelerde bu kısmın doldurulma yıp boş bırakıldığı görülmektedir.
Türkçe dersine son dere­ce önem verilmekle bir­likte kız olsun erkek ol­sun her talebe, Arapça, Farsça ve yabancı dil (Fransızca) olmak üzere ayrıca üç dil öğrenmek­tedir. Burada dikkat çe­ken nokta, o devirde bir talebenin üç dil öğren­mesinin yanı sıra Arapça ve Farsçanın yabancı dil kabul edilmemesidir.
İmtihan notları ise yazılı (tahrî­ri) ve sözlü (şifahi) imtihan notla tından oluşmaktaydı. Bütün dersler için iki yazılı imtihan yapıldığı gö­rülmektedir. Yazılı imtihanlardan sonra yapılan ve bir nevi son imti­han olma özelliği gösteren sözlü imtihandan ise tek bir not verilmek­tedir. Yazılı imtihanlarla sözlü no­tunun ortalaması sınıf geçme (terfi -i sınıf) notunu belirlemektedir.
Karnenin sol tarafına, (iğrenci­nin aldığı mükâfat ve cezalarla, mektebe devam durumuyla alakalı bilgiler yazılıyordu. Mükâfatlar, bu­gün okullarda verilen takdir teşekkür benzeri belgelerle alakalı olup bunlardan talebenin kaçar tane aldı­ğı not ediliyordu. Cezalar da bu­günkü disiplin durumuyla alakalı bilgileri ihtiva ediyordu. Devam kıs­mında ise, sadece mektebe devam edilmeyen günler değil, aynı za­manda devam edilen ve geç kalınan günler de kaydedilmekteydi.
Yine sol tarafta mektep müdü­rüyle talebe velisinin imza veya mü­hürleri de bulunmaktaydı. Bununla ilgili olarak karnenin üzerinde şun­lar yazmaktadır:
"Her öğrenci, karnesini (cüzda­nını) velisine göstererek, imzalatıp veya mühürletip mektebe iade edecektir. Cüzda­nını kaybeden veya kirleten yahut velisine vakit ve zamanıyla imzalatıp veya mühürletip mektep ida­resine teslim etmeyen öğrenci ceza görür. Talebe velileri işbu cüzdandaki notları inceledikten sonra belirlenen yerini imzalayacak veya tatbik mührüyle mühürleyeceklerdir."
Yine karnenin altında boydan boya şu ibare yer almaktadır:
"İhtar: Bu cüzdanın tasdikname sayılması ve bununla diğer bir mektebe naklen talebe kabulü caiz olamaz. Bu cüzdan sözlü imtihanlardan ve öğrenci velisinin imzalamasından sonra mektep­teki kayıt dosyasında muhafaza edilir."
Dersler
Osmanlı devrinde, ilkokuldan liseye, hususi okullardan sanayi mekteplerine, bunların erkek ve kızlara mahsus olanlarına kadar farklı pek çok mektep olup bunların da birçok sınıfları bulun­duğundan tabii olarak okunan dersler de farklılık göstermektedir. Bütün bunların in­celenmesi ayrı makalelerin konusu­nu teşkil ettiğinden biz arşivimizde­ki karnelerde bulunan derslere göz atmakla yetineceğiz.
Bu derslerden bazıları şunlardır: Ulûm-ı Diniye veya Malumat-ı Diniye (Din Dersi), Lisân-ı Osmâni (Türkçe), Tarih, Coğrafya, Malumat-ı Tabiiye ve Sıhhiye (Tabiat ve Sağlık Bilgisi), Nebatat (Bitki Bilgi­si), Fizik, Kimya, Hesab-Cebir (Matematik), Usûl-i Defterî (Def­ter Tutma Usulü), Hendese ve Resmi Hatti (Geometri ve Çizim), Malumât-ı Hikemiye (Hikmetli Bil­giler), Malumât-ı Ahlakiye (Ahlaki Bilgiler), Arabi (Arapça), Harisi (Farsça), Lisânı Ecnebi (Yabancı dil, genellikle Fransızca olurdu), Resim, Tcrbiyc-i Bedeniye (Beden Eğitimi), Gınâ (Müzik), İktisâd-ı Beytî (Ev Ekonomisi), Terbiye-i Etfal (Çocuk Terbiyesi), El İşleri, Dikiş-Biçki, Tabâhat (Yemek Pişir­me), Tavır ve Hareket.
Din dersi, karnelerde ilk sırada yer alan ders olup bu, kendisine verilen ehemmiyeti göstermekte­dir. Çocuk Terbiyesi, Dikiş-Biçki gibi bazı dersler, kız okullarında okutulan derslerdendir. Türkçe dersine son derece önem verilmekle birlikte kız olsun erkek olsun her talebe, Arapça, Farsça ve yabancı dil (Fransızca) olmak üzere ayrıca üç dil öğrenmektedir. Burada dik­kat çeken nokta, o devirde bir tale­benin üç dil öğrenmesinin yanı sı­ra Arapça ve Farsçanın yabancı dil kabul edilmemesidir.
Bir zamanlar bizde de olduğu gibi ders notlan O'dan 10'a kadardı. Malımı olduğu üzere bugün 5 pe­kiyi, 4 iyi, 3 orta, 2 geçer ve 1 de zayıftır. Toplam beş not ve beş de­rece bulunmaktadır. Osmanlı dev­rinde ise 10 not ve 8 derece bulun­maktaydı.
OSMANLICA NOTLAR
Notlar ve dereceler şu şekildeydi:
9-10 - Aliyyülâlâ (pekiyi)
8       - Âlâ (iyi)
7       - Karib-i Âlâ (iyiye yakın)
6       - Vasat (orta)
5       - Karib-i Vasat (ortaya yakın)
3-4   - Zayıf
1-2   - Pek Zayıf
0       - Fena
Mükâfat ve Cezalar
Dergimizin 10. sayısında yayın­lanmış bir makalemizde teferruatıy­la incelediğimiz üzere Osmanlı mekteplerinde mükafatlar, genellik­le "aferin", "talisin", "imtiyaz" ad­ları verilen üç belgeden oluşmakta­dır.
Bunlardan aferin, gayretli olan talebelere verilen derecesi en küçük belgeydi. Tahsin (beğenme) imti­handa ikinci olanlara, imtiyaz (üs­tünlük) ise birincilere verilirdi.
Bu belgeler türlü renklerde, çeşitli şe­killerle süslenmiş farklı ölçülerde kağıtlardı. Karnede bu belgelerden, okul idaresinden veya dersten ol­mak üzere, dönem dönem kaçar ta­ne alındığı kaydediliyordu.
Ceza olarak dört tip ceza bulun­maktaydı. Bunlar derecelerine göre tevbih (ikaz mahiyetinde azarlama), izinsizlik, tekdir (daha şiddetli azar­lama) ve ihracı muvakkattir (geçici uzaklaştırma), incelediğimiz karne­lerde olmamakla beraber tembih, veliye ihbar ve şikâyet, sicille kayıt, kati ihraç gibi daha birtakım cezalar da bulunmaktaydı.
Sonuç olarak; yaygınlaşmaya başladıktan kısa süre sonra tekâmül edip belirli bir forma kavuşan Os­manlı devri cüzdanlarının, günü­müz karnelerinden pek bir farkının olmadığını görüyoruz. Zaten Os­manlı devri karne formu, Cumhuri­yet kurulduktan sonra da uzun yıl­lar aynen kullanılmıştır. Bu bakım­dan -birçok hususta olduğu gibi-günümüz için öncü olmuştur. Bu­günkü karnelerle mukayese ettiğimizde, Osmanlı devri karnelerinin üstün taraflarının bile bulunduğu bir hakikattir.


(Kaynaklar:  Selman Soydermr, 'Osmanlı Mekteplerinde Mükâfatlar", Yedıkıta Dergisi, sayı 10, İstanbul Haziran 2009. s. 52-55, İsmail Kara - Alı Birinci, Bir Eğitim Tasavvuru Olarak Mahalle/5ıbyan Mektepleri. İstanbul 2005. Yahya Akyüz. Türk Eğitim Tarihi, Ankara 2007. Bayram Kodaman. Abdülhamid Devri Eğitim Sistemi)

Kaynak: www.haber7.com

Tweetle
etiketler osmanlı , osmanlıca

Boyama Kitabı aracılığı ile çocuklarınıza Kuran-ı Kerim harflerini öğretebilirsiniz.
http://www.sharebeast.com/z727fo0fvk1n
https://hotfile.com/dl/176951665/5c10234/coloring_arabic_alphabet.rar.html
http://www.mediafire.com/?ha09r5a95v6v29q

Tweetle
etiketler arapça , kuran-ı kerim , osmanlıca , osmanlıca öğrenmek

Divan hattı yazı Alıştırmaları
http://www.sharebeast.com/nb9l24o133f3
https://hotfile.com/dl/176950398/d749337/hatt-divani.rar.html
http://www.mediafire.com/?adba46fy433wqei



Not: herhangi bir link aracılığı ile indirebilirsiniz.

Tweetle
etiketler divan , divan yazısı , divani , hattı divani

Osmanlıca Rika Fontu için Yazı alıştırmaları
İndirme Linkleri:
http://www.mediafire.com/view/?de4dj5kaa6qda3a
http://www.sharebeast.com/f60d3r85udv6
https://hotfile.com/dl/176949662/f00107e/riqa-work.pdf.html


Not: Herhangi bir Link aracılığı ile indirebilirsiniz.

Tweetle
etiketler rika , rika yazı alıştırmaları , rika yazmak , riqa

Osmanlı döneminde ölçü birimleri, Osmanlı İmparatorluğu'nda kullanılagelen ve ölçü ve tartıda devrime kadar Türkiye Cumhuriyeti'nde de kullanılan ölçü birimleridir. Bunların temelinde İslâm Devleti'nin kullanıdığı dinar ve dirhem bulunmaktadır. Taşımanın zor olduğu ve seyahatlerin uzun sürdüğü eski zamanlarda şehirlerde kullanılan dinar ve dirhemler, birbirlerinden farklı olabiliyorken Muhammed bin Abdullah zamanında kullanılan dinar, 4,5479 g kütlesi olan altın bir sikke, dirhem de 2,97 g gümüş paraydı.

Ölçü Birimleri
1 Ağırlık birimleri
  1.1 Okka
  1.2 Dirhem
2 Alan ölçüleri
3 Hacim ölçüleri
5 Uzunluk birimleri

Ağırlık birimleri

Nitelik	Birim	Modern Denkliği
ağırlık	çeki	225.789 kg.
ağırlık	okka	1,282 kg.
ağırlık	kırat	0,0002004 kg. = 0,2004 gr.
ağırlık	kantar	56,449 kg.
ağırlık	dirhem	0,003207 kg. = 3,207 gr.
ağırlık	batman	7,697 kg.

Okka 

• 1 tonilato = 4 çeki
• 1 çeki = 4 kantar
• 1 kantar = 44 okka(kıyye)
• 1 batman = 6 okka(kıyye)
• 1 okka(kıyye) = 400 dirhem

Dirhem 

Osmanlı Döneminde kullanılan 1 dirhem

• 1 dirhem = 4 dönük
• 1 dönük = 4 kırat
• 1 kırat = 4 bakray
• 1 bakray = 4 fitil
• 1 fitil = 2 nekir
• 1 nekir = 2 kıtmir
• 1 kıtmir = 2 zerre

Alan Ölçüleri

Nitelik	Birim	Modern Denkliği
alan	dönüm (büyük)	2720 m2
alan	dönüm (eski)	919 m2

• 1 arşın (zirai)² = 0,57417 m² = 4 ayak²
• 1 dönüm (yeni) = 2500 m²
• 1 dönüm (büyük) = 2720 m²
• 1 dönüm (atik) = 4 evlek = 1600 zirai² = 918,672 m² (bir kenarı 40 arşın (zirai) olan kare)
• 1 atik evlek = 400 arşın² = 229,668 m²
• 1 yeni evlek = 100 m²
• 1 cerip = 3600 zirai² = 2067,012 m²
• 1 ayak² = 144 parmak² = 0,14354 m²
• 1 parmak² = 144 hat² = 0,00099751 m²
• 1 hat² = 144 nokta² = 0,000006927 m² " 1 çarşı arşın² = 0,46240 m²
• 1 urup² = 0,007225 m²
• 1 kirah² = 0,0018062 m²
• 1 endâze² = 0,422500 m²
• 1 urup² = 0,0066015 m²
• 1 ar=100 m 2 (100 metre kare)

Hacim Ölçüleri

Nitelik	Birim	Modern Denkliği
hacim	kile (İstanbul)	0,037 m3 = 37 lt.
hacim	şinik	0,00925 m3 = 9,25 lt.

Uzunluk Birimleri

Metre hesabıyla çarşı arşını 68 cm'dir. Bina ve mimar arşını 75,8 cm'dir. Bu arşının uzunluğunda zamanla değişiklikler oldu. Üçüncü Selim Han abanoz ağacından bir mimar arşını yaptırdı. Bunun ölçü olarak kullanılmasını istedi ve kütüphaneye kaldırttı. Bunun bir tarafı 24 parmağa ve her parmak 10 hat'ta bölündü. Böylelikle bu bölümle basımevinde kullanılan punto büyüklükleri de alınabilecekti. Diğer tarafı sadece 20 eşit parçaya bölündü. Değerli kumaşları bilhassa ipekleri ölçmede endâze kullanılırdı (endâze 65,25 cm'dir).

Türkiye'de 26 Mart 1931 tarih ve 1782 sayılı kanunla arşın ölçü birimi kaldırılıp yerine metre sistemi kabul edildi. 1933'ten sonra da arşının bütün çeşitleri tamamen ortadan kaldırılıp metre sistemine geçildi.

Zirai mimari, arşın ve endâze ölçü birimlerinin ast ve üst katları aşağıda gösterilmiştir.

Nitelik	Birim	Modern Denkliği
uzunluk	merhale	45480 m.
uzunluk	fersah	5685 m.
uzunluk	berid	227 m.
uzunluk	kulaç	1.89 m.
uzunluk	arşın	0.68 m.
uzunluk	endaze	0.65 m.
uzunluk	rubu	0.085 m.
uzunluk	hat	0.00263 m.

Kaynak: wikipedia.org

Tweetle
etiketler osmanlı , osmanlı dönemi , osmanlı döneminde ölçü

www.sorusorcevapbul.com
http://www.صوروصورجواببول.com  Adresinden Osmanlı Türkçesi Versiyonuna ulaşabilirsiniz
http://www.xn--mgbcanya0ab4l6abbcd.com   ise arapça desteği olmayan tarayıcılar girebilirler.

Tarayıcınızda Osmanlıca adres desteği için
Chrome için Tıklayınız     İnternet Explorer için Tıklayınız     Mozilla Firefox için Tıklayınız

SoruSorCevapBul.com'un gayesi nedir?

Müminlerin iman selametinin tehlikede olduğu bu zamanda -bir kişinin dahi olsa- imanının kurtulmasına vesile olmak.

İman ve İslam mevzularına dair inançsız kimseler tarafından kasıtla sorulmuş sorulara cevap vermek.

Ehl-i sünnet anlayışına uymayan batıl fikirlerin etkisini izale etmek.

Bir kısım sorularının cevabını arayan fakat tatminkâr cevap bulamayan insanlara yardımcı olmak.

Bazı fikir ya da sorularla vesveseye düşmüş kimselere yardımcı olmak.

Vesveseye düşmüş olmasa da İslamî ve imanî hususları merak eden kişileri bilgilendirmek.

Bu hayırlı niyetlerle açılmış olan sitemiz, manevi ve ilmi meselelerde karınca kararınca insanlığa hizmet vermeyi talep etmektedir.

Sanal âlemde oluşturulmuş manevi bir ilim meclisi olan SoruSorCevapBul.com imanî ve İslamî pek çok mevzuyu bu vesileyle pek çok kimseyle paylaşmayı amaçlıyor.

Hiçbir soru yoktur ki Kur'an ona cevap vermesin!

Sorusorcevapbul.com'da müdakkik bir araştırma heyeti tarafından hazırlanmakta olan cevaplar, titizlikle yapılan bir çalışma neticesinde kullanıcılarına takdim edilmektedir. Başta Kuran-ı Azimü'ş-şan ve hadis-i şerifler esas alınmak suretiyle istifadeye sunulan bu çalışmalar; müceddid ve müçtehidlerin eserleri ve ehl-i sünnet âlimlerinin görüşlerinden istifade edilerek hazırlanmaktadır.

"Kuran'a dayanarak konuşan doğru söylemiş, onu tatbik eden sevap kazanmış, onunla hükmeden adalet etmiş ve insanları ona davet eden dosdoğru yola yöneltmiş olur." (Tirmizi)

"Ya âlim ol, ya ilim öğrenmenin yolunda bulun, ya da ilmi dinlemeye râm ol, yâhut da bunları seven ol, (bu konuda) sakın beşincisi olma, aksi takdirde helâk olursun." (Taberani)

SoruSorCevapBul.com'dan alıntı yapabilirsiniz!

Bu sitenin amacı insanlığın ihtiyacı olan hakikatleri bir şekilde herkese duyurmaya ve ulaştırmaya çalışmak olduğu için kullanıcılarımız sitemizdeki makale ve soru-cevapları site adresimizin belirtilmesi şartıyla alıntı yapabilirler. Bu vesileyle pek çok kimsenin sitemizdeki diğer hakikatlere ulaşılmasına vesile olmuş olacaklardır.

Tweetle
etiketler islam

www.sorularlaislamiyet.com
www.sorularlaislamiyet.com

Amacımız
Amacımız, İslamiyet ile ilgili sorulara cevap vermek ve insanları aydınlatmaktır. İslam ile ilgili pek çok konunun, konuşulup yazıldığı günümüzde, insanları doğru bilgilendirmek müslümanların en önemli bir görevi olmuştur. Bu amaçla, biz de güvenilir İslami kaynaklardan ve sahasında uzman araştırmacılardan özenle faydalanmak suretiyle sorusu olan kişilere yardımcı olmaya çalışıyoruz. Sitemizin hedef ve gayesi, yalnızca Allah rızası ve insanların sorularına elden geldiği kadarıyla cevap verebilmektir.

Hedefimiz
Dünya çapında İslamiyet ile ilgili her konuda güvenilir bir başvuru kaynağı haline gelebilmek ve tüm dünya dillerinde hizmet verebilmek sitemizin en önemli hedefleri arasında yer almaktadır.

Tarihçemiz
Internetin dünya çapında çok büyük kitlelere ulaşan bir iletişim aracı olmaya başladığı bir zamanda bir grup akademisyenin internetteki İslam karşıtı fikirlerin önünü almak, insanlara doğru İslamiyeti ve İslamiyete yakışır doğruluğu ikna edici metodlarla anlatabilmek amacıyla 2002 yılında Sorularla İslamiyet' in temelleri atıldı. 2003 yılı ortalarına kadar test yayını ile yayın hayatına devam eden Sorularla İslamiyet aynı yılın Temmuz ayından itibaren profesyonel alt yapı, alanında uzman ilmi heyet, editör ve teknik kadrosuyla yayın hayatına başladı.
2006 yılına kadar günlük yüzlerce sorunun cevaplandırıldığı bir araştırma merkezi halini alan Sorularla İslamiyet, bu süre zarfında milyonlarca insanla sanal ortamda buluştukdan sonra 2006 dan itibaren İngilizce ve Almanca, 2008 de Rusca ve Azerice ile yayın yapmaya başladı. Şuan farklı yabancı dillerde de yayın yapmaya hazırlanmaktadır.

Künye
Yayın Sorumlusu
Dr. Ahmet Çolak

Editörler
Yrd. Doç. Dr. Niyazi Beki
Mustafa Demirbaş
Hasan Fidan

Redaktör
Mustafa Bozgeyik

Kodlama / Tasarım
Yusuf Sıddık, Said Biçer, Hikmet Yolcubal, Ahmet Said Kardeşler

www.sorularlaislamiyet.com

Tweetle
etiketler islam

Ondokuz Mayıs Üniversitesi Uzaktan Eğitim için Hazırlanan Osmanlıca Türkçesi Derslerine Ait PDF Dosyaları..


Not: Kaydetmek için Sağ Tıklayıp Farklı Kaydet/Bağlantıyı Kaydet seçeneğinetıklayınız.

Ünite 1       Türkçe Kelimelerin İmlası
Ünite 2       Türkçe Kelimelerin İmlası
Ünite 3       Türkçe Eklerin İmlası
Ünite 4       Arapçada İsimler Ve Sayılar, Arapçada Çokluk Kalıları
Ünite 5       Arapça Masdarlar
Ünite 6       Arapça Masdarlar Ve Mezid Fiil kalıpları II
Ünite 7       Arapça Sıfatlar, Arapçada Masdarların Türkçe Kullanışları, Farsça Kelimelerin Yapısı
Ünite 8       Arapça İsim Tamlamaları, Arapça Sıfat Tamlaması, Arapça Tamlamalardaki Değişiklikler
Ünite 9       Farsça Tamlamalar, İsim Ve Sıfat Tamlamaları, Üç Kelimeden Oluşan Farsça Tamlamalar
Ünite 10     Metin Okuma Ve Uygulama
Ünite 11     Metin Okuma Ve Uygulama (Edebi Metinler)
Ünite 12     Metin Okuma Ve Uygulama (Genel Tarihi Metinler)
Ünite 13     Metin Okuma Ve Uygulama

      Power Point Sunusu
Arapça Yapılı Tamlamalar İndir/Oku

Tweetle
etiketler osmanlı , osmanlıca , osmanlıca dersleri , osmanlıca kitap

NASIL KAYIT OLABİLİRİM?

Kaydınızı osmanlicaegitim.com/online-kayit linkinden online yaptırabilirsiniz. Bu kayıt önkayıt olarak alınmaktadır. Daha sonra sizden belgeler istenecek ve kaydınız resmen yapılacaktır. Kaydınızı bulunduğunuz yerlerdeki Halk Eğitimi Merkezlerine de yaptırabilirsiniz.

–

KURSLAR NE KADAR SÜRECEK?
Kurslarımız, protokol gereğince 2 yıl sürecek. Fakat her bir kur 7 haftalık bir süreyi kapsamaktadır. Bu dönem açılacak kurslar, Ekim ve Mart aylarında olacak ve 7 hafta sürecektir.

–

KURSLAR HAFTADA KAÇ SAAT OLACAK?
Kurs haftada 10 saat üzerinden olacaktır.
Saatlerin hafta içi-hafta sonu dağılımı yerel olarak değişiklik arz edebilir. Muhtemel hafta içi ve hafta sonu ders dağılım çizelgesi aşağıdaki gibidir.

–

MUHTEMEL KURS SÜRE VE SAATLERİ

OSMANLICA KURSU MUHTEMEL HAFTALIK DERS DAĞILIMI	Hafta sonu	Hafta içi	BİTİŞ SÜRESİ
Osmanlıcada kolay metinler	5+5	3+3+4	7 HAFTA
Osmanlı Türkçesi imlası	5+5	3+3+4	7 HAFTA
Osmanlıcada Arapça Farsça kurallar	5+5	3+3+4	7 HAFTA
Osmanlıcada arşiv ve edebi metinler	5+5	3+3+4	7 HAFTA

–

KURSLAR ÜCRETLİ MİDİR?

Kurslarımız ücretli değildir. Kursiyerlerden herhangi bir ücret talep edilmeyecektir.

–

KURSU BİTİRİNCE SERTİFİKA ALABİLECEK MİYİM?

Her kursun sonunda, devam problemi olmayan kursiyerlere, M.E.B. Hayat Boyu Öğrenme Genel Müdürlüğü ve Hayrat Vakfı logolarının bulunduğu kurs bitirme sertifikası verilecektir.

–

KURSA DEVAM MECBURİYETİ VAR MI?

Kurslarımıza devam mecburiyeti vardır. Kursa %20 ve üzeri devamsızlık yapan kursiyer, sınavdan başarılı da olsa sertifika alamayacaktır.

–

HANGİ KURSTAN BAŞLAMALIYIM? SEVİYELER HAKKINDA BİLGİ VERİR MİSİNİZ?

Osmanlıca, 4 programdan (kurstan) oluşmaktadır.

1.Aşama: Osmanlıcayı hiç bilmeyenler için, Osmanlıca yazılan kolay metinleri kısa sürede okuma aşamasıdır.

2.Aşama: Osmanlıcayı az da olsa bilenlerin başvuracakları aşamadır. Bu aşamada Osmanlı Türkçesinin imlası anlatılacaktır.

3.Aşama: Osmanlıcaya girmiş Arapça ve Farsça kelimelerin imlasının anlatılacağı aşamadır.

4.Aşama: Osmanlıca yazılmış arşiv ve edebi metinleri okuyabilme aşamasıdır. Bu, en son seviyedir. Bu seviyeye katılabilmek için ilk üç seviyeyi bitirmiş olmak şarttır.

–

OSMANLICA KURS MODÜLLERİ HAKKINDA BİLGİ VERİR MİSİNİZ?

AŞAMA	KURSUN ADI	TOPLAM SÜRESİ
1.AŞAMA	Osmanlıcada Kolay Metinler		64 SAAT
2.AŞAMA	Osmanlı Türkçesi İmlası		64 SAAT
3.AŞAMA	Osmanlıcada Arapça-Farsça Kurallar		96 SAAT
4.AŞAMA	Osmanlıcada Arşiv ve Edebi Metinler		64 SAAT

Kurslar, hafta içi gündüz, hafta içi akşam ve hafta sonu açılacaktır. Hafta içi akşam kurslarımız, mesai saatlerinin bitiminden sonra başlayacaktır.

Kursların başlama-bitiş saatleri, kursiyerlerin iştirak edebileceği ortak bir saatte, kurs hocaları tarafından belirlenebilecektir.

Kaynak: www.osmanlicaegitim.com

Tweetle
etiketler osmanlıca , osmanlıca dersleri , osmanlıca eğitimi , osmanlıca kursu

Osmanlıca Öğrenmenin Ehemmiyeti

Milletleri millet yapan ve o milleti diğer milletlerden ayrı bir millet yapan temel esaslardan birisi de o milletin kullandığı dil ve alfabesidir. Dil; fikir dünyasının tezahürüdür, kendini ifade edebileceği iletişim aracıdır. Milletin hatırası, ruhu, özü, mayasıdır. Dilini kaybeden milletler, hatırasını, hafızasını hem ferdi hem de milli kimliğini, açıkçası her şeyini kaybetmeye yüz tutmuştur. Dil şuurunu kaybeden bir millet, millet olma şerefini kaybetmekle yüz yüze gelir. Lisan ve yazısını kaybeden bir millet, hafızasını kaybetmiş demektir. Böyle bir millet, kendi kültürüne ve tarihine yabancılaşır, geçmişte ne olduğunu unutur, bugün ve gelecekte ne olacağını bilemez hale gelir.

Osmanlıca; Türklerin yüzyıllar boyunca geliştirdikleri özgün bir dildir. Hem Arapçadan hem Farsçadan faydalanmış ama ikisi de olmamıştır. Gelecekle geçmiş arasındaki köprüyü sağlam kurabilmenin yolu, Osmanlı Türkçesini okuyup anlayabilmekten geçmektedir. Millî kültürümüzün temelini oluşturan eserlerimizin hemen hemen tamamı, Osmanlıca ’yla yazılmıştır. Hâlbuki yeni neslimiz, dedesinden kalmış bir kitap veya eski bir tapu senedinin, bir paranın, bir çeşme kitabesi, tarihî bir çarşı girişi ya da belki her gün altından geçtiği üniversite giriş kapısında yazılı olan Osmanlıca metnini okuyamadığı gibi, gerek ne manaya geldiği, gerekse estetik zevkini yudumlama imkânından mahrumdur. Üzerinde güneş batmayan koca bir cihan devletinin dayandığı sırrın perde arkasındaki çağ açıp çağ kapayan bir kültürün mirasçıları olan bizlerin, birkaç yıl değil, asırlarca tüm dünyayı adâlet ve şefkatiyle avucuna alan ve ışık saçan o güzelliklerin hayret verici altyapısını araştırma gereği ne kadar açıktır.

Tarih önünde bizden sonraki nesillere köprü olabilme mesuliyetimiz bir yana, sadece sanat noktasında dahi uzak kaldığımız bu mirasın, birçoğu üslup sahibi ve kendi başına ekol olan güzîde hattatlarımızın göz nurlarıyla bir dantelâ gibi işledikleri o kıymet biçilemeyen cânım eserlerinden niceleri, artık yabancı müze ve koleksiyoncuların en güzel köşelerini süslemektedirler. Oysaki kendi memleketimizde ecdadımızın bizlere birer emaneti, birer yadigârı olan ve bir kısmı, aylar süren çalışmalarla ancak hazırlanabilmiş hususi kâğıtlar üzerinde eşsiz birer tabloya dönüşen veya bazen pirinç bir levha ya da mermere asırlara meydan okurcasına kazınan, bazen de uğruna gözünü bile kaybetmek bahasına bir câmi’ kubbesine ilmek ilmek işlenen ve akıllara durgunluk veren hat sanatı numuneleri bugün, apayrı ve şaşılacak bir kadirbilmezliğin incitici yalnızlığına terkedilmişlerdir.

Ecdadımızın her zaman şeref duyduğumuz bin yıllık şanlı bir tarih koridorundan bizlere armağan ettikleri sayısız güzîde eserler fikrî boyutta da bugün çoğumuza, maalesef bir turiste olduğu kadar uzak, anlamsız ve yabancıdır.
Değil mahiyetlerinden, varlıklarından dahi habersiz olduğumuz milyonlarca taş baskısı ya da birçoğu sahasında otorite olmuş ve hâlâ bu vasfını koruyan el yazması nadide eserler, üzücüdür ki bu gidişle çürümeye mahkûm gözüktükleri kütüphanelerin tozlu raflarından, himmet ehli kişilerce gün ışığına çıkarılacakları günü beklemektedirler. Buna rağmen ne gariptir ki, tamamen bize ait olan ve günümüzde artık Osmanlıca Türkçesi olarak tabir edilen Tarihî Türkiye Türkçesi’ni bir yazı dili olmaktan öte, ayrı bir lisan zannedenlerimizin sayısı maalesef hiç de az değildir. Ve yedi asır cihana hükmetmiş bir milletin çocukları, artık önüne konulan çevirilerin dışında, atalarının bugüne kadarki kültür birikiminden istifade edememektedirler. Bu çevirilerin birçoğunun eksik ya da hatalı olduğu ise ayrı bir vakıadır.

Başbakanlık Osmanlı Arşivlerinde, yüzlerce kişilik kadroyla yıllardan beri, üstelik sadece belgelerin tasnifine yönelik ve daha çok yıllara muhtaç çalışmalar da gösteriyor ki, her biri başlı başına birer değer olan bu güzîde eserlerin, tarihî metin ve evrakların teker teker şimdiki yazıya çevrilmesine ne yeterli sayıda teknik elemanımız vardır, ne de zaman buna müsaittir.

Şu halde günümüz gençliğinin hissesine, dedelerinin birkaç bin sene önceki kültür mirasını rahatlıkla okuyup anlayabilen diğer milletlere imrenmek mi düşüyor? Neden biz de kendi çocuğumuza, araştırdığı herhangi bir mevzuda, ecdadının birikimine birinci elden uzanabilme imkânını tanımayalım? Çok boyutlu bir altyapıya sâhip ve tarihine yabancı kalmamış, büyüklerine sevgisini ve saygısını kaybetmemiş bir nesil, geleceğe daha ümidle bakmamızın bir teminatı değil midir? Üzüntüyle belirtelim ki, batılı araştırmacıların hem konuşma dili cihetiyle Türkçeyi, hem de bir yazı dili olan Osmanlı Türkçesini öğrenerek yaptıkları derli toplu araştırmalardan, bugün Osmanlı’nın torunlarından ancak İngilizce bilenler istifade edebilirken, bilimsel çevirileri (!) yapılan bu yabancı kaynaklar da, ne gariptir ki, bir sokak ötedeki kendi millî kütüphanelerimizi referans göstermektedir. Gönlünde millî harstan, kültürden bir nebze olsun hissesi bulunanların, içinde bulunduğumuz bu vaziyete üzülmemesi mümkün değildir. Osmanlıcayı öğrenmek, öz yurdunda kendi kültürüne yabancı kalmış bir neslin vicdan muhasebesinde, ecdadına ve tarihine karşı vadesi çoktan dolmuş bir fikir borcudur.

Peki, başta münevver insanlarımızı ve hepimizi kendi klasiklerimize ulaştıracak ve artık bize bir şekilde yabancı olanların eliyle değil, kendi çocuklarımızın gayretli araştırmalarıyla kendi kimliğimizi yorumlamamıza vesile olacak Osmanlıcayı öğrenmek zor mudur? Osmanlıca elbette zor değildir. Hem artık üniversite dersliklerine mahkûm olmaktan kurtulmuştur. MEB Hayat Boyu Öğrenme Genel Müdürlüğü ve Hayrat Vakfı arasında imzalanan protokol gereği tüm Türkiye’de bütün Halk Eğitim Merkezleri noktalarında halkla buluşmuştur.

Bu çalışmalar neticesinde ümid ediyoruz ki, Osmanlıcanın kesinlikle çok kolay olduğunu kurslara katılanlar bu millete gösterecektir. Edebiyat, tarih, sosyoloji kürsüleri ile ilahiyat fakültelerinde okuyan öğrencilerimiz ve yarının her branştan genç, araştırmacı ilim adamları, bu faaliyetlerden aldıkları güç ve enerji ile tarih ve kültürümüzle bağın kurulması için çok daha ciddi çalışmalara imza atacaklardır. Osmanlıca öğrenmek, her şeyden önce bir gönül meselesidir. Adı geçen protokol çerçevesinde yapılacak bu kursları, severek, merakla ve anlayarak takip edebilirsek, bugüne kadar çok da yakın olamadığımız eşsiz bir kültürün, tanıdıkça daha da hayranlık uyandıran derinliklerine rahatlıkla ulaşacağız inşallah.

Kaynak:  www.osmanlicaegitim.com

Tweetle
etiketler osmanlıca , osmanlıca kursu , osmanlıca öğrenmek

“Dünya tek bir ülke olsaydı başkenti İstanbul olurdu” der, Napoleon Bonaparte.
Yüzyıllardır birçok uygarlığa beşik olmuş, uğrunda pek çok savaşlar çıkmış çağ açıp çağ kapayan, Fatih’in sevdası İSTANBUL bakın şimdiye kadar hangi isimlerle anılmış;
•    Ağrondone
•    Aleksandre
•    Alma Roma
•    Aylana
•    Anthusa
•    Antonia
•    Asitane
•    Beldetü’l Tayyibe
•    Bizantion
•    Cezire-iHeft Cebel
•    Constantinople Çakdurkan
•    Çar’gorod
•    Çezar şehri
•    Darü’l Hilafe
•    Darü’l İslam
•    Darü’l Mülk
•    Darü’s Saltana
•    Der-Âliyye
•    Der-i Devlet
•    Dergah-ı Selatin
•    Dersaadet
•    El-Faruk
•    Escomboli
•    Estambol
•    Estefanya
•    Granduye
•    Gulgule-i Rum
•    Harakliyan
•    Kah islambol
•    İstimboli
•    İstinpolin
•    Kalipolis
•    Kanaturye
•    Kayser-i Zemin Konstantina el-Uzma
•    Konstantiniyye
•    Kostantinopolis
•    Kospoli
•    Kostye
•    Kostyantine-Grad
•    Licus
•    Mahmiyye-i İstanbul
•    Kah Mahrusei
•    İSTANBUL
•    Mahrusa-i Konstantiniyye
•    Makedonya
•    Megalipolis
•    Miklagard
•    Neas Romes
•    Nor-Hormn
•    Nova Roma
•    Pay-i Taht-ı Saltanat
•    Poli
•    Polin
•    Polis
•    Pozantyam
•    Roma Bizanti
•    Roma Constantium
•    Roma Orientum
•    Sakalye
•    Secunda Roma
•    Sitanbul
•    Südde-i Saadet
•    Südde-i Saltanat
•    Şehr-i Azam
•    Şehr-i Konstantin
•    Taht-ı Rum
•    Tarigrad
•    Tekfuriye
•    Urbis Imperiosum
•    Ümmü’d- Dünya
•    Vezendovar
•    Vizant Kağak
•    Yağfürye
•    Yantoviçe
İsimleri kullanılarak tam 74 isimde anılmış İstanbul, en azından bizim bildiğimiz kadarıyla. Dünden bugüne hep sevginin, barışın, hoşgörünün ve aşkın şehri olan İstanbul topraklarına adımını atanı, havasını soluyanı, suyunu içeni kendine aşık etmiş, bir daha kendinden ayrılamaz hale getirmiştir. Belki de bu yüzdendir bu şehre gelen nice yazar, şair aşk şiirleri yazmış, şarkılar bestelemiş İstanbul’a olan aşkından.
Kıtaları dize getiren komutan Fatih belki de “YA BEN İSTANBUL’U ALIRIM YA DA İSTANBUL BENİ“  diyerek İstanbul’un vazgeçilemezliğini anlatan en güzel sözü söylemiştir.

H.Göker

 

Tweetle
etiketler istanbul , istanbul isimleri , istanbulun isimleri

ÇÖL KAPLANI

Birinci Dünya savaşında Hicaz cephesinde kutsal topraklar Medine'yi İngilizlere karşı savunan Osmanlı birliğinin komutanı olan Fahrettin Paşa, askerleriyle Medine'yi öylesine savunur ki o günden sonra "Çöl Kaplanı" lakabıyla anılır.

Arap kabileleri satın alan İngiliz kuşatması altındaki Medine'yi kahramanca savunurken, açlıkla da mücadele eden askerlerine "çekirge yemeleri talimatını" vermesiyle akıllarda yer edinen Fahrettin Paşa Osmanlı Devleti'nin yıkılış dönemine imzasını altın harfle atan komutan. Ümmet bütünlüğünü savunan iyi bir Müslüman ve gözü kara bir Osmanlı askeri.

Arap kabileleri Osmanlı'dan kopmaları halinde bağımsız devlet vaadiyle Osmanlı'ya karşı kışkırtan İngilizlere kahramanca direnip teslim olmayan Fahrettin Paşa'nın Medine'yi savunduğu kadar yaptığı bir büyük hizmeti ise Hazreti Peygamberin kutsal emanetlerini İstanbul'a göndermesidir.

SATILMIŞ ÇÖL BEDEVİLERİNE KARŞI 2 YIL 7 AY

İngilizlere biat edip Osmanlı'yı arkadan vuran Mekke Şerifi Hüseyin'in isyanını bastırmak için 4. Ordu kumandanı Cemal Paşa tarafından 1916'da Medine'ye gönderilen Fahrettin Paşa, Mekke Valisi Galip Paşa'nın becereksiz idaresi yüzünden gittikçe büyüyen isyanın tüm Arap yarımadasına yayılmasıyla Medine dışındaki tüm şehirler isyancıların eline geçti. Yaklaşan tehlikeyi görerek Medine ve çevresinde 100 km'lik bir emniyet şeridi oluşturan Fahreddin Paşa, imkansızlıklar içerisinde 2 yıl 7 ay boyunca İngilizler ile yerli işbirlikçileri olan çöl bedevilerine karşı Medine'yi savundu.

Osmanlı askerleri, İngilizlerin kuşattığı Medine'de sefalet ve açlıkla da mücadele ederken, asla pes etmeyi düşünmeyen Fahrettin Paşa, Ordu'ya verdiği "Evlatlarım herkes çekirge yesin!" emriyle neleri göze aldığını da ortaya koydu.

ÇEKİRGE EMİRNAMESİ

Maliki ve Hanefi alimlerinin görüşlerini de zikrederek, çekirgenin yenilebileceğini belirtip, çekirgenin faydalarını anlatan Fahrettin Paşa, birkaç çekirge yemeği tarifi de verdiği emirnamede şunları zikreder:

"Çekirgenin serçe kuşundan ne farkı var? Yalnız tüyü yok. O da serçe gibi kanatlı ve uçuyor. Bitkilerle besleniyor, temiz ve taze şeyler yiyor. Hem de tiryaki ve keyif sahibi, tütün ve limondan zevk alıyor. Ayrıca Hicaz, Asir, Yemen ve Afrika bedevilerinin başlıca gıdası çekirgedir. Bedeviler sağlamlıklarını ve zindeliklerini yedikleri çekirgeye borçludurlar. Çekirgeyi develerde büyük zevkle yiyorlar. Dizlerinin bağı çözülenlere, basurlulara ve romatizmalılara şifadır.

Dün karargah sofrasında çekirge tavası vardı. Arkadaşlarımla beraber yedim ve bunu dil konservesinden daha lezzetli buldum. Hele zeytinyağı ile ve limon suyu ile salatası pek nefis oluyor.
Elhasıl, dün çekirgeyi bahçelerden def ve tenkil tedarikini düşünürken, bu gün çekirge geliyor mu diye yollarını gözlüyorum. Hangi mıntıkaya çekirge düşerse tarifim veçhile istifade edilmesini ve bana da hediye olarak çekirge gönderilmesini arkadaşlarımdan rica ederim."
MEDİNE'Yİ TESLİM ETMEYEN İRADE

Müslüman Araplardan yediği darbeye rağmen ve açlıktan kırılmayı bile göze alan Fahrettin Paşa'yı yıkan haber ise İstanbul'dan gelir.

30 Ekim 1918 tarihinde Mondros Ateşkes Mütarekesi imzalanmıştır ve anlaşma gereği Osmanlı Devleti'nin Medine'yi 48 saat içinde İngilizlere teslim etmesi gerekmektedir. Beyninden vurulmuşa döner Fahrettin Paşa. Peygamber kentini İngilizlere teslim etmeyi aklından bile geçirmez. Fakat kötü haber çabuk yayılır. Aylardır komutanlarının izinde kahramanca direnen Osmanlı askerinin de artık takati kalmamıştır ve moraller bozulur.

İçinde bulundukları durumun farkında olan Fahrettin Paşa'nın gönlü yine de el vermez. Şehir İngilizlere teslim etmeyecektir.

TARİHE GEÇEN KONUŞMA

Hazreti Peygamberin kabir önünde topladığı askerlerine tarihe geçecek şu konuşmayı yapar: "Ey insanlar, malumunuz olsun ki bütün kahraman askerlerim, bütün İslam'ın sırtını dayadığı yer, manevi gücün desteği olan Medine'yi, son fişengine, son damla kanına, son nefesine kadar korumaya ve kollamaya me'murdur. Bu asker Medine'nin enkazı ve nihayet Ravza-ı Mutahhara'nın yeşil türesi altında, kan ve ateşten dokunmuş kefenle gömülmedikçe, Medine-i Münevvere kalesinin burçlarından ve yeşil kubbesinden al sancağı alınmayacaktır. Ey Osmanlı ordusunun yiğit subayları! Ey her cenkte cihanı tir tir titretmiş, yiğit Mehmetçiklerim! Gelin hep beraber Allah'ın ve işte huzurunda huşu ve aşk içinde gözyaşları döktüğümüz peygamber'in karşısında, aynı yemini tekrar edelim... Ve diyelim ki; Ya Resulallah, biz seni bırakmayız!.. "

ANLAŞMADAN 72 GÜN SONRA ZORAKİ TESLİM!

Mondoros Mütarekesi'ne ve İstanbul Hükümeti'nin kesin emrine karşı gelerek şehri teslim etmeyen Fahrettin Paşa, hayatta kalan askerlerinin çoğunun hastalanmasına, yiyecek, ilaç ve giyecek stoklarının tükenmesine rağmen tarihe geçecek direnişini sürdürdü. Fakat her direncin bir sonu vardı ve askerlerin de takati kalmamıştı. Çaresizlik içindeki Fahrettin Paşa da artık teslim olma kararı vermişti. Hicaz Kuvve-i Seferiyyesi Kumandanı Fahreddin Paşa'nın şartlar gereği 24 saat içinde Haşimi kuvvetleri karargâhının özel misafiri olması istendi. Son anda "misafir" edilmeyi de kabullenemeyen Fahreddin Paşa, Ravza-i Mutahhara yakınındaki bir medresede giderek şehri terk etmeme direnişine geçti. Fakat kendisi ile görüşmeye gelen kumandan vekili Necip Bey ve diğer askerler tarafıdan "tutuklanarak" 10 Ocak 1919'da Haşimi karargâhında hazırlanan çadıra götürüldü. İngilizlerin kontrolündeki Şerif Abdullah'ın birlikleri Medine'yi Mondros Mütarekesi'nden ancak 72 gün sonra teslim almış oldular.

Kaynak: www.sabah.com.tr
 

Tweetle
etiketler fahrettin paşa , osmanlı , tarih

Bu Dünyada Herkes Bir Şey Olmaya Çalışırken Sen Hiç Ol

Tweetle
etiketler hiç